世间智、出世间智,出世间上上智(鼎然)

夏天以离去 你带走了我的绿叶 可谁又在寻找 这世间的珍奇 我听见你的消息
只是告知你的终老 看见飘然而下的黄叶 这是秋叶的死亡
也为那爱你的人填了伤痛 在这自然的天堂中 和不去歌唱 去回忆你的青衫
我要留住你最后的光辉 愿世间谈论你 再不用问你的梦魂 我记住你的黄绿
这是你终生的身影 为你抹去飘落的哀伤

       
世间如梦中事、出世间如醒时影,出世间上上如镜中花。然镜中花为光性所呈因不坏故而能顿照一切刹那为空。是故如来如镜之体能顿显一切又刹那空寂。

         
何故出世间智是出离生死不堕轮回?因出世间智是远离世间一切情识粘连,因远离世间一切情识粘连,所以不取世间爱色。因不取世间爱色故无有爱取之苦。因无有爱取之苦所以不生忧悲苦恼。因不生忧悲苦恼所以不缘一切苦业,不缘一切苦业则不堕恶趣。所以我只为我的弟子宣说出世间智令其修学安于寂静得心清净。

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如今一切法师所说一切悉皆世间智,况世俗人所说???世间智迎合世间人。因世间人有爱喜心,因有爱喜心故喜欢聆听一切法师说世间爱乐故而赞叹视为大师。然佛法非世间非非世间。倘若不解世间不知世间不明世间,就终究在世间苦世间痴世间迷中说生死教义。是故,如今佛教乃至法师悉皆名存实亡迎合众生增长爱欲为生死佛教,故鼎然不让弟子们粘连不许弟子们与其迎合。何故?恐其粘连滋生爱欲堕生死道不得解脱。

Saṅgha:संघतिपाई

       
若不取世间智、不取出世间智,不取出世间上上智,法也寂灭,无有缘说者。若无缘说者,众生终究是苦,因无缘说者故。若一切不取则如来不出世。因如来不出世故,世间则无说法者。因世间无有说法者,法则不显,众生就不知出离苦业终究轮回。所以如来因大悲故而宣说一切教义如水中月梦中事,方便引导非真实引导。此为怜悯,因众生愚痴故,所以说法实无有说法者。

       
世间如梦中事、出世间如醒时影,出世间上上如镜中花。然镜中花为光性所呈因不坏故而能顿照一切刹那为空。是故如来如镜之体能顿显一切又刹那空寂。

若你喜欢你所喜爱之想成就你所喜乐之道,我说你必堕生死。——鼎然

若你喜欢你所喜爱之想成就你所喜乐之道,我说你必堕生死——鼎然

       
何故出世间上上智为不舍世间不取出世间呢?因出世间上上为如来自觉圣智,即成如来自觉圣智则寂静无相。因寂静无相所以能生万法悉皆圆满。因圆满故如来可为一切众生方便宣说一切识藏令其舍离妄想安于本家。是故如来不舍世间即不断世因,因大悲故而不断世因。然如来深知一切苦受乃至一切生死苦业即是轮回愚痴之想悉皆心妄而生,非本智有。是故如来不取出世间智,因不取出世间故,不落常见。故如来不舍世间不取出世间,唯性寂灭空无所得。

       
何故出世间上上智为不舍世间不取出世间呢?因出世间上上为如来自觉圣智,即成如来自觉圣智则寂静无相。因寂静无相所以能生万法悉皆圆满。因圆满故如来可为一切众生方便宣说一切识藏令其舍离妄想安于本家。是故如来不舍世间即不断世因,因大悲故而不断世因。然如来深知一切苦受乃至一切生死苦业即是轮回愚痴之想悉皆心妄而生,非本智有。是故如来不取出世间智,因不取出世间故,不落常见。故如来不舍世间不取出世间,唯性寂灭空无所得。

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